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建立在伯多禄磐石之上的“活石”

早在出发之前，刚恒毅总主教便已指出这段旅程在教会层面的意义。一九二六年八月七日，他致函中国各宗座代牧和宗座监牧。同年九月的《北京天主教报》，刊登了这封信的内容。他在信中写道，六位中国主教的任命印证了“教会的至公性或普世性”。教宗邀请他们前往罗马，并希望亲自为他们覆手祝圣。这使刚恒毅总主教联想到《伯多禄前书》中的一段经文——“你们自己也就如同活石，建成一座属神的殿宇”。

一九二六年八月七日的同一封信中，他还写下了一段将传教士的派遣与新牧者的诞生联系起来的话。“耶稣基督的首批传教士，是由祂的代表派遣到中国的。今天，事情却以相反的方向发生：中国主教内初熟的果实，正返回耶稣基督代表的身边”。这正是宗座代表的见地：在中国各地的教会团体中成长、结出的果实，现在返回了伯多禄继承者的面前。

在另一封致南京宗座代牧姚宗李蒙席（Pròspero Paris）的信中，刚恒毅总主教同样强调了祝圣地点的意义。这封信是一九二六年八月四日在北京写下的，并刊登在同一期的《北京天主教报》上。

刚恒毅指出，教宗召见这些新任主教，“要亲自在圣伯多禄的墓前为他们举行祝圣礼”。在这一举动中，宗座代表看到了中国教会的希望。他认为，中国教会是“建立在坚固的磐石之上”的，并引用了以下拉丁文Haec est domus Domini firmiter aedificata: bene fundata est super firmam petram，意即“这是上主坚固建成的殿宇，稳稳地奠基在坚实的磐石之上”。

《本土司铎月刊》的《欢欣颂》（Exultet）

在意大利，宗座圣伯多禄宗徒善会的月刊《本土司铎》（Il Prete Indigeno），于一九二六年十月号以《让我们欢欣吧！》为题，向这一盛事致以祝贺。报道中，宗座传教善会将这次庆典称为“一场盛大的家庭庆典”。并特别强调，教宗选择举行这次傅油礼的方式“并非在一座私人小圣堂的寂静中，而是在梵蒂冈大殿的辉煌壮丽之中，使全世界都将目光投向这一庄严的宣告：基督的教会是至公的”。

伴随着这份喜悦，刊物也向“新任宗徒继承人”献上祈祷。由此可见，报道中充分表达了宗徒继承的神学意义。祝圣日期的选择，还将这六位主教的祝圣礼与比约十一世个人的生命历程联系起来。

一九二六年十一月至十二月号，比利时圣安德肋本笃会士所办的《传教公报》（Bulletin des Missions）刊登了乔瓦尼·莫尔萨尼的一篇文章，其中援引了教宗的讲道。圣座公布的意大利文弥撒圣祭讲道中，教宗指出，“我特意选择在今天举行这一庆典，因为七年前的同一天，我领受了主教祝圣礼”。教宗回忆了自己当年所领受的恩宠，并感恩“赐予一切美善的天主”（比约十一世，《Iam finis》讲道，1926年10月28日）

——来源：Agenzia Fides